第二节社会意识形态领域中的阶级斗争(二合一)

1.社会意识形态是阶级斗争的武器人类的全部历史告诉我们：在意识形态的领域中，历来就充满了各种对立的思想、情感、意见、观点的斗争。思想是政治和经济的集中表现，在阶级社会里，这种斗争归根到底都是阶级斗争的反映，总是要代表一定阶级的利益。恩格斯指出：“一切历史上的斗争，无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的，还是在任何其他意识形态领域中进行的，实际上只是各社会阶级的斗争或多或少明显的表现，而这些阶级的存在以及它们之间的冲突，又为它们的经济状况的发展程度、生产的性质和方式以及由生产所决定的交换的性质和方式所制约。”每一个阶级社会都存在着统治阶级与被统治阶级的对立。在政治上、经济上占统治地位的阶级，必然也是在意识形态上占统治地位的阶级。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”历来一切反动的统治阶级为了维护它的统治，总是利用它所掌握的各种宣传工具，通过各种不同的意识形态，广泛地宣传统治阶级的思想，把它的统治说成是绝对合理和永恒不变的，企图使广大人民群众心甘情愿和俯首贴耳地接受这种统治。

中修不仅通过短视频、小说、音乐、电影、动漫、游戏等宣传反动的资产阶级思想，诋毁丑化群众，赞美歌颂资本家，告诫群众要自私自利，只顾个人只看眼前，不要关心国家大事，不要关心政治，守好自己家的一亩三分地，又陷入家庭纠纷、情情爱爱、生活琐事罗网中，整天为着生计奔波不停，又贪恋地吸食这些精神鸦片，让群众妄图在编织虚构的网络世界忘记现实的痛苦，麻痹革命的意志，服服贴贴的顺从中修的统治。还鼓吹*中国特色社会主义核心价值观

*，要群众为资产阶级的国家多贡献，为资产阶级的企业多干活。

特别是在全社会通过哲学政治学教材(大中小学教材修订中强化相关内容，高校开设“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”必修课)、学习强国、 《习近平谈治国理政》、《平“语”近人——习近平总书记用典》、青年大学习等各种方式铺天盖地宣传新时代特色思想，鼓吹阶级调和，阉割革命理论，胡说资本家和工人都是一家亲，穷人不要仇富，先富帮后富共走富裕路，生活会慢慢好起来的，苦日子过完了幸福生活就要来了，想一想过去多么苦，现在多么甜，群众要知足常乐，要时刻感激党的恩情，要对国家心怀敬畏。中国人穷是因为人太多了，只有把蛋糕最大才能分得更多，要为中华民族的伟大复兴多吃点苦多流点汗才行，这一切都是值得的。

这些观点都是完全错误的，广大人民群众为了争取自身的解放，就必须同统治阶级的思想进行斗争，揭穿它的虚伪性和反动性，宣传自己的进步的社会理想，把广大人民从统治阶级思想的影响下解放出来，动员广大人民去为推翻反动阶级的统治而斗争。

阶级社会的意识形态是各个阶级进行斗争的精神武器。在一个阶级处在被统治地位的时候，它是这个阶级为争取自身的统治而进行斗争的武器；在一个阶级取得统治的地位后，它是这个阶级为维护自身的统治而进行斗争的武器。相互对立的阶级在意识形态领域中的斗争，每天都在进行着。特别是在社会处于急剧变革的时期，这种斗争表现得更加尖锐、剧烈和鲜明。毛主席说：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这祥，反革命的阶级也是这样"。

文化大革命正是在批判新编历史剧《海瑞罢官》拉开序幕的，而中修复辟资本

主义也是在意识形态大造反革命舆论，邓小平在1978 年3 月全国科学大会上提出“科学技术是生产力”，又在1978 年5 月11 日，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，直指“两个凡是”违背马克思主义认识论，提出真理必须通过实践检验，引发真理标准的全国大讨论。后来在1978 年12 月十一届三中全会明确“解放思想、实事求是”，停止“以阶级斗争为纲”，彻底否定两个凡是，进而为改革开放扫清意识形态障碍。

毛主席说：“一个新的社会制度的诞生，总是要伴随一场大喊大叫的，这就是宣传新制度的优越性，批判旧制度的落后性。”这句话深刻地阐明了意识形态在阶级斗争中的重要作用。历史上每一次伟大的社会变革都是从对旧制度的批判开始的。这种批判，是社会革命到来的征兆和先声，是推翻旧制度、建立新制度的舆论准备。革命阶级的意识形态，就是进行这种批判的武器。为了推翻封建制度，十八世纪法国资产阶级的革命的思想家曾经在意识形态的各个领域中发动了对封建制度及其思想体系的猛烈批判，进行了广泛的革命宣传。这正是一场大喊大叫，它动摇了对维护封建制度的各种宗教和神学教条的信仰，起到了动员人民的作用，成为法国"政治变革的前导”。

无产阶级对资本主义社会的批判早在十七世纪英国资产阶级革命的过程中已经开始，十九世纪法国的空想社会主义者继续进行了这种批判，但它没有揭露资本主义制度的本质，没有指出消灭资本主义的现实道路。马克思恩格斯总结了无产阶级斗争的经验,克服了空想社会主义非科学性质，对资本主义社会进行了彻底的批判，摧毁了各种为资本主义制度辩护的反动思想体系，彻底批判了当时流行的封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、资产阶级的改良主义、批判的空想的社会主义、德国的或真正的社会主义等，用科学的社会主义的理论

武装了全世界无产者，第一次把全世界无产者团结成为一支消灭资本主义制度的革命大军,打开了人类历史崭新的一页。我国“五四”运动以来，以伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家鲁迅为旗手的新文化运动，是中国历史上前所未有的一场革命大批判运动，它的锋芒所向，有力地打击了封建主义、帝国主义的各种反动思想,促进了中国人民的思想革命化，推动了中国革命的发展。

历史的事实说明，每一个革命阶级在对旧制度进行武器的批判之前,首先要进行思想的批判，没有这种批判，要实现社会的变革是不可能的，只有这样做才能给群众扫开迷雾，才能将群众全面发动。最近衡阳同志讲的太平天国运动，我们也能够看到洪秀全先是改编基督教教义，结合中国传统民间信仰，创立“拜上帝教”，又写出《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等革命理论，将儒家“大同”思想与基督教平等观融合，宣称“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”，塑造反阶级压迫的宗教口号。又焚烧孔庙、佛寺和道观，破除“阎罗妖”（指清朝皇帝和官僚）的“邪神”崇拜，太平军又编写《幼学诗》《太平救世歌》等通俗读物，方便给文化水平较低的农民传诵，宣传革命思想，批判孔孟之道，这样才将广大农民包含劳动妇尽数发动起来，并以摧枯拉朽之势直捣北京城。

和革命的阶级完全相反,在每一次社会变革中，一切反动的阶级总是竭力要守住它们的反动的思想阵地，同革命阶级的思想进行拼死的斗争。它们在被推翻之前，不仅采取各种无耻的手法攻击革命阶级的思想，而且利用还掌握在它们手中的国家机器残酷迫害进步的思想家，镇压革命人民，千方百计阻止革命思想的传播。它们在被推翻之后，仍然一刻也没有停止对革命阶级思想的斗争，总是企图制造反革命舆论，实现反革命的复辟。奴隶主阶级被推嗣之后是这样，

封建阶级被推翻之后是这样，资产阶级被推翻之后更是这样。

但是，它们的手里没有真理，因此它们的一切倒行逆施和垂死挣扎，终究挽救不了反动阶级思想的彻底破产，改变不了它们必然灭亡的历史命运。在阶级社会里，每一个阶级都有自己的意识形态，都把意识形态作为斗争的武器。但是，历来的剥削阶级却竭力要掩盖这个事实，否认意识形态的阶级性，否认意识形态是阶级斗争的武器。

它们之所以需要这样做，是为了要把代表少数剥削阶级利益的意识形态说成是代表全体社会成员共同利益的意识形态，是唯一的、绝对的和永恒不变的真理，是每一个人都必须奉行的天经地义，以愚弄和欺骗劳动人民，从思想上维护剥削阶级的统治。但是在阶级社会，从来没有超阶级的意识形态，每个人都属于一定的阶级，有一定的阶级地位，这就决定了阶级的实践，形成了阶级的思想。

在人类历史上，只有无产阶级才不需要把本阶级的利益说成是全体社会成员的共同利益，不需要掩盖意识形态的阶级性，因为无产阶级的利益和占人口绝大多数的劳动人民的利益是完全一致的，它所要打倒的敌人只是压迫劳动人民的少数剥削者。

马列毛主义公开申明自己是为无产阶级利益服务的，在意识形态的各个领域中坚持和捍卫无产阶级的党性原则，彻底揭穿一切主张意识形态是超阶级的谎言。

只有这样，才能使无产阶级和广大劳动人民认清剥削阶级的欺骗宣传的反动本质，团结起来，为自己的利益而斗争。

2.社会主义时期意识形态领域中的阶级斗争社会主义社会是一个相当长的历史阶段。无产阶级和资产阶级的矛盾是贯穿这个历史阶段的主要矛盾。因此，社会主义时期意识形态领域中所发生的一切斗

争，归根到底都是无产阶级和资产阶级的斗争的反映，基本的问题是走社会主义道路还是走资本主义道路，这是我们观察社会主义时期意识形态领域中的斗争的根本出发点。只有时刻不忘这个出发点，才能抓住意识形态领域中所出现的各种问题的实质，掌握意识形态领域斗争的脉搏，辨明是非，看清方向，坚定不移地为伟大的社会主义事业而奋斗。相反，离开了这个出发点，就会是非不明，方向不清，受骗上当。

毛主席教导我们：“整个过渡时期存在着阶级矛盾、存在着无产阶级和资产阶级的阶级斗争、存在着社会主义和资本主义的两条道路斗争。忘记十几年来我党的这一条基本理论和基本实践，就会要走到斜路上去”。

社会主义时期意识形态领域内无产阶级和资产阶级的斗争，是在无产阶级已经取得政权的情况下发生的，因此，斗争的实质就是资产阶级企图复辟和无产阶级反对复辟。这是一场关系到我们党和国家命运的严重斗争。经过社会主义革命，资产阶级虽然被推翻了，但它并不甘心于自己的失败，时刻都在梦想复辟。

而资产阶级的这种复辟企图和复辟活动，又总是从意识形态领域开始的。解放以来，我们经历了反对胡风反革命集团、反对资产阶级右派分子、反对彭德怀右倾机会主义和反对刘少奇及林彪、邓小平反革命修正主义的斗争。在这些斗争中，资产阶级总是首先从政治上攻击党的领导、攻击无产阶级专政和社会主义制度，从思想上攻击我们党的理论基础——马列毛主义，特别是在哲学歪曲唯物主义，散播唯心主义和英雄史观，制造反革命的舆论，妄图动摇人心，争取群众，造成对他们有利的政治局面，以达到他们最后颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的罪恶目的。

林彪在发动政变之前，就是混同陈伯达在九大前炮制了一个反动的天才论，搜

集了各位导师一切带有天才二字的言论，断章取义，歪曲事实，实则是鼓吹林彪是天生马克思主义者，是天生的领袖，林彪认为自己的脑袋和别人的不一样，从小就比别人的灵光。他们在九大积极策动恢复国家主席，被毛主席识破，见一计不成又强行在党章加上林彪是毛主席的接班人，为林彪篡夺国家主席大造反革命舆论宣传。

我国人民在毛主席的领导下,及时地打退了他们的猖狂进攻，揭穿了他们反党、反社会主义的真面目，粉碎了他们的复辟阴谋，取得了伟大的胜利。每一次胜利，都使全国人民从斗争中提高了对资产阶级的反动本质的认识，提高了阶级斗争、两条路线斗争的觉悟，提高了马列毛主义的理论水平，有力地推动了我国社会主义革命和社会主义建设的发展。历史的事实告诉我们，意识形态领域内的斗争是无产阶级和资产阶级斗争的灵敏的晴雨表；资产阶级在意识形态领域内向无产阶级发动的每一次进攻，都是他们的复辟活动的反革命信号。我们要防止资本主义复辟，巩固无产阶级专政，就必须始终抓紧意识形态领域内的阶级斗争，善于辨别风向，及时粉碎资产阶级反动思想的进攻。如果我们对意识形态领域内的阶级斗争不以为意，掉以轻心,听任各种反动思想自由泛滥，占领市场，那末资产阶级的复辟阴谋就可能得逞，我们的党和国家就会改变颜色。

走资派是隐藏在我们队伍内部的野心家、阴谋家，是资产阶级在我们党内的代理人。这是一伙极为狡猾、阴险而又虚弱的敌人，同时也是革命人民的难得的反面教员。为了篡权复辟，他们继承了中外反革命头子的衣钵，很懂得意识形态的重要性。他们说：“资产阶级搞颠覆活动，也是思想领先，先把人们的思想搞乱。……文武相配合，抓舆论，又抓枪杆子，他们就能搞反革命政变”。

这些话，看来好象是在揭露资产阶级，实际上他们对资产阶级的这一套反革命伎俩佩服得五体投地。在他们看来，人类历史就是一小撮野心家、阴谋家的反革命政变史，资产阶级只要抓了舆论，又抓了枪杆子，就可以为所欲为。他们是这么说的，也是这么干的。在文化大革命以前，意识形态各领域大多被走资派的修正主义路线和资产阶级反动权威把控，特别是中宣部、人民日报、新华社成为了走资派的一言堂，北京市委成了走资派操控的独立王国，甚至连毛主席的指示都执行传达不下去，要批判武训传、海瑞罢官还是从上海开始的，得到了上海革命派的全力支持。

无产阶级文化大革命以来，特别是党的九届二中全会以来，他们接连地抛出了一系列反动谬论，在全国大造反革命舆论，妄图“把人们的思想搞乱”，来一个抢班夺权，用资产阶级的法西斯专政,代替无产阶级专政，把中国重新拖入黑暗的深渊。但是，他们的如意算盘完全打错了。一切反革命分子自以为他们能峻任意左右中国人民的舆论，一这不过是在做梦而已。一中国人民从自己的切身经验里深深懂得：只有共产党,只有社会主义只有马列毛主义才能救中国。解放以来，一切反革命分子妄图用“抓舆论”的办法来打开缺口，颠覆无产阶级专政，其结果都遭到了可耻的失败，林彪也没有得到比他们更好的下场。中国人民在毛主席的领导下，及时地戳穿了他们的反革命阴谋，发动了对这一伙骗子的革命大批判。他们的反革命舆论破产了，反革命面目暴露了，最后走上了自取灭亡的道路,受到了历史的无情惩罚。

社会主义时期无产阶级和资产阶级的斗争是长期的，反映到意识形态的领域，斗争也同样是长期的。毛主席说：“我国社会主义与资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。这是因为资产阶级

都从旧社会的，知识分子影响还在我国长期存在，作为资产阶级意识形态还在我国长期存在。如果对于这种形势认识不清,或根本不认识,那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争”。

资产阶级的意识形态在社会主义社会之所以还要长期存在，是由于经过社会主义革命，资产阶级虽然已经失去了它的生产资料，但是在国内、还有资产阶级及其知识分子存在，还有资本主义自发势力存在，新的资产阶级分子还会产生，在国外还有国际资产阶级的势力和影响存在，资本主义的阴风还会吹到社会主义国家里来。此外，在社会主义这个历史阶段，在产品的分配上还只能实行“各尽所能，按劳分配”的原则,因而还没有完全消除资产阶级的法权。所有这些原因，使得资产阶级的意识形态有了它继续存在的社会基础，资产阶级法权还存在，资产阶级法权思想就不可能破除。

在世界上的资产阶级和一切剥削阶级还没有被彻底消灭之前，在社会主义的生产力的发展还没有达到足以消灭工农之间、城乡之间、体力劳动和脑力劳动之间的差别之前，在社会还没有在自己的旗帜上写上“各尽所能，按需分配”之前，资产阶级的意识形态是不会彻底消灭的，资产阶级也决不会放弃它的复辟的幻想。其次，资产阶级意识形态的存在有着长期的历史。在人类历史上私有制社会存在了几千年，其中资本主义社会存在了几百年。在这几百年内，资产阶级把剥削阶级的意识形态充分地发展了，并且通过各种渠道进行了广泛的宣传，使它渗入了社会生活的各个方面，形成了一种传统的习惯势力。这种在几百年时间内形成的，习惯势力，决不是一朝一夕就能够消灭的。

毛主席说：“社会经济制度变了，旧时代遗留下来残存于相当大的一部分人们头脑里的反动思想，亦即资产阶级思想和上层小资产阶级思想，一下子变不过来。

要变需要时间，并需要很长的时间，这是社会上的阶级斗争”。社会主义时期资产阶级意识形态的长期存在，决定了我们在意识形态领域里必须长期作战。我们坚信无产阶级的意形态必定要战胜和彻底消灭资产阶级的意识形态，我们要时刻为此而努力奋斗。但是，必须看到这种斗争是长期的，多次反复的。看不到这种长期性，低估资产阶级意识形态的影响，陶醉于一时的胜利，放松革命的斗志，都必然会给革命事业带来危害。

我们思想改造的过程也是如此，在过去十几二十几年反动实践下，在中修教育等反动意识形态灌输的下，在资本主义社会环境影响下，形成的这种资产阶级思想或小资产阶级思想是不可能随着参与革命活动就一下子彻底消灭的，这些残余的反动思想是长期的顽固的，我们要看到思想斗争的过程是尖锐的复杂的，甚至会反复复辟的。所以要时刻谦虚谨慎，抱着打持久战的态度，特别是对于自己最严重的最主要的反动思想猛烈开火，要敢于打攻坚战，啃硬骨头，堡垒要一个一个攻破，一步一个脚印，有计划有目标的制定改造计划，不能好高骛远不切实际，也不能太过于保守。当然取得胜利了，也不能固步自封沾沾自喜，更不能陶醉于一时的成就，觉得已经改造好了，完美无缺了，结果思想斗争又懈怠了松劲了，旧思想旧实践又复辟了，资产阶级思想趁机发起了总反攻，一下子把我们打入原形了。

另一方面也不能因为改造得慢又时常复辟，一遇挫折或是自暴自弃妄自菲薄，全盘否定自己，认为自己很难改造成功了，自己一身臭毛病，是没有资格参与革命活动的，是个没用的拖油瓶。或是觉得革命太累了太苦了，现在离革命高潮还早着呢，还是先老实本分的找份轻巧的工作干，等到革命高潮来临了再参与，现在做的事情是没有意义的，都是无用功。这两种观点就陷入了个人的和

革命前途的悲观主义，都是不可取的。每个人的阶级实践不同，每个人的思想情况不同，每个人的革命动机不同，思想改造就有快慢之分，改造得慢也不要紧，但要有所进步，有所提高，要有改造的决心。我们要时刻保持着一股革命热情，要多思考如何改造自己的思想更好地为中国革命多做贡献，如何将理论和工人运动真正结合，要多去同劳动群众接触，当然也不仅限于融工，调查、实地走访等也是可以的。

特别是现在国内仍然处在和平阶段，如果长期待在一个工厂又发挥不了宣传作用，如果长期进行单纯的理论学习又和工人运动结合不了，革命热情就可能会慢慢削减，就会自我怀疑自我否定，陷入悲观主义，这时候就更需要其他同志的耐心说服和批评教育，也需要参与其他革命活动来重新激发革命动力，坚定革命意志，而不致使融工真成打工了，每天上班盼着下班，学习真成了上学，上课盼着下课，今天盼着明天。当然我们更要反对一门心思只想足不出户读死书的，把马克思当资学业一样当门课去研究背教条，要明白读书的目的是服务于什么人，要知道改造思想又是为了谁，每一个致力于革命活动的同志都要多思考现实问题，多想一想革命前途革命道路，而不是盲目跟随，毫无主见。

每个同志就要对中国革命指点江山，不要怕出错，要为革命多出力，不能认为革命只是少数领导者的工作，自己服从指挥即可，这是英雄史观，这也是懒汉主义软弱思想等级制观念，这种想法是完全错误的。每个同志都是中国革命的一份子，都要对我们现在群活动组织活动融工活动宣传工作等各方面敢于提出不同意见，提出自己的看法，任何正确的革命理论和路线都是在同谬误的斗争中形成的，要营造这样一种生动活泼的民主氛围，而不仅限于讨论理论问题和历史问题，多和现实运动结合，这样才能更好地激发革命热情，既要愿意当配

角也要唱一唱主角戏。

林彪等走资派鼓吹什么“灵魂深处爆发革命”、做思想工作要“雷厉风行”等，完全是骗人的鬼话。这种谬论，从根本上否定了意识形态领域的斗争的长期性，否定了意识形态的革命只有经过长期多次的反复才能完成，其目的就是要取消意识形态领域的阶级斗争，把相当顽固的、还没有被消灭的资产阶级思想说成是经过他们的一次所谓“革命”就很快地被消灭了，这样来欺骗群众，给原封未动的资产阶级思想贴上“已经革命”的标签， 在“革命”的幌子之下大干他们复辟资本主义的罪恶勾当。

有些同志会把林彪鼓吹的“触及灵魂深处的革命”和毛主席说的“文化大革命是场触及灵魂的革命”搞混了，这两句话是有着根本性质的不同，毛主席是强调了这次大革命的彻底性长期性艰巨性，不仅要破除资产阶级法权，在建立社会主义公有制之后，还要继续在上层建筑特别是意识形态战线上继续革命，要破除资产阶级法权思想，批判反动学术权威，特别是在当时资产阶级在意识形态领域占据着统治地位，这就突出强调了意识形态战线革命，要把颠倒的意识形态给颠倒过来，不是继续让帝王将相、才子佳人、城市老爷、专家学者统治着这些部门，而是要革命派和劳动群众牢牢占领这个高地。

另一方面，文革不仅要斗倒走资派，夺回领导权，特别是要对无产阶级、农民、干部进行社会主义再教育，要在阶级斗争中改造过去残余的资产阶级和小资产阶级思想，建立无产阶级世界观，认识到社会主义整个过渡时期始终存在着阶级斗争，要警惕变修变质，要继续革命。而林彪的说法实际上不过是修养论的翻版，反对阶级斗争，反对参与革命实践，认为思想斗争只要在脑袋里空想反省自己就足够了，胡说文化大革命已经取得完全胜利了，妄图取消无产阶级专

政下继续革命。当然我们也要反对这样一种倾向，修正主义者就习惯拿着马克思主义的一部分观点去断章取义，歪曲本意，欺骗群众，但是有些同志就会简单的把这些真理也给否定了，认为走资派说过的我们就不能用了，都是反动的，这是种粗暴的态度，我们要把被阉割的革命真理原原本本的讲出来，彻底批判修正主义的错误，特别是要指出修正的要害在哪里，以提高群众的认识。

社会主义时期意识形态领域的阶级斗争不仅是长期的，而且是复杂的。这种复杂性，突出地表现在已被打倒的资产阶级在大多数情况下不是亲自出马、赤膊上阵和无产阶级进行斗争，而是通过隐藏在我们党内的资产阶级代理人，采取反革命两面派的手法来和无产阶级斗争。这是因为在强大的无产阶级专政面前，资产阶级十分孤立，迫使他们不得不采取这种反革命的策略。列宁说过：“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人也学成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”从七十年代后马克思主义就逐渐取得指导无产阶级运动的主导地位，其他的形形色色的代表着各阶级的机会主义思潮都纷纷登台亮相大展身手了，像蒲鲁东主义、拉萨尔主义、巴枯宁主义、工联主义、杜林主义等，都无一例外地被革命实践的所检验了，都是是行不通的，通通被甩进了历史的垃圾堆里。而到了帝国主义阶段，从殖民地掠夺的垄断利润为国内扶植了一大批工人贵族，破产的小资产阶级和资产阶级又不断被扔进无产阶级队伍，小资产阶级思想和资产阶级思想也不可避免地带到工人运动中来，这就是产生修正主义的阶级基础和思想基础。

我们知道堡垒往往更容易从内部攻破，资产阶级试图收买派遣别动队混入革命队伍，甚至篡夺了一部分领导权，并在党内推行一条修正主义路线，以破坏革

命力量，在国际共产主义运动中，先后出现了伯恩斯坦主义、考茨基主义、托洛斯基主义、布哈林主义等修正主义及其在各国的变种，他们打着马克思主义的旗号，阉割革命理论，主要鼓吹阶级斗争熄灭论、和平长入社会主义的唯生产力论，反对无产阶级革命和无产阶级专政。

当代的修正主义也是没有太多的新东西，为了挽救日趋衰亡腐朽的资产阶级国家，他们又不懂得什么真理，只能是重新捡起历史上一切修正主义、机会主义的学说，不管是国内的国外的，古代的现代的，孔老二的基督教的，托洛斯基的无政府的，皆为其所用，乔装打扮一番，经过资本主义一通改造，就创造出了一套崭新的思想体系。特别是有这样一种发展倾向，不单单是鼓吹赤裸裸的唯生产力论，否认阶级斗争，越来越多的用心理学去解释社会的一切现象，不管是经济危机、自杀抑郁、失业罢工、贪污腐败等通通都往这个大筐里面塞，好像真能包揽一切似的。把社会上的阶级压迫、一切不平等都说成是精神问题，告诫群众不应该从社会找问题要多从自身找问题，不应该从经济政治关系找问题要多从心理找问题，又设置了一套全民精神论，社会是有问题但不是制度问题，而是人人都有精神病。

还习惯用生物性来解释社会，否认人的社会性的决定意义，特别是借助自然科学(像脑科学、神经学、遗传学、起源学、基因学等)去歪曲事实，不认为人的实践总是在一定思想指导下的，不承认人的思想又在总是在实践中产生的，承认了又要抹杀实践的阶级性，反而鼓吹超阶级的一切人所共有的动物本能，把一切资产阶级法权及思想都说成是自然规律，特别是打着个性解放与自由平等的口号，鼓吹自私自利是人之本能，向上投机是天经地义，色情淫乱是生理需求，不劳而获是理所应当，按道理说这些就应该绝对保留的，实际上是为资产阶级

落后思想作辩护，也是为资本主义万古长存作辩护。

社会主义在意识形态领域的阶级斗争的这种复杂性，要求我们必须紧紧抓住两个阶级、两条道路、两条路线斗争这个纲，运用马列毛主义去观察一切，分析一切，善于透过表面的现象和词句去判明各种有关重大问题的理论、思想、意见、言论等所包含的真实的阶级内容，判明它是哪一个阶级的要求的反映，对哪一个阶级有利。

在分析一小撮阶级敌人的言论、纲领和路线的时候，不仅要看他们是怎么说的，还要看他们是怎么做的不仅要看他们在某时某地的言行，还要看他们在各种不同场合的言行;不仅要看他们公开的言行，还要看他们隐蔽的言行。只有这样，才能得出全面的正确的判断，才不致为各种局部的个别的假象所迷惑。走资派所推行的本来是一条极右的反革命修正主义的路线，但他们为了把自己的反革命面目伪装起来，在某些时候和某些问题上又发表了一些看来很“左”的言论，采取了一些看来很“左”的做法。在大跃进时期，他们一会反对人民公社，反对走合作化道路，保持农业小生产的前提下先走机械化道路。一会又鼓吹跑步进入共产主义，搞一平二调，实则就是为了搞垮人民公社，妄图在农村复辟资本主义。在文化大革命时期，他们一会否认阶级矛盾阶级斗争，却派工作组镇压学生运动。一会又鼓吹怀疑一切打倒一切，掀起武斗，挑唆群众斗群众。

如果我们只孤立地看到这种个别的现象，而看不到他们在一段长时期内的整个的言行，看不到在他们公开的言行之外的那些见不得人的、脱去了一切伪装的隐蔽的言行，那就会误以为他们所推行的路线是什么极“左”，就会打不中这一伙骗子的要害，分不清真正的是非，而且会偏离斗争的大方向。修正主义者公开宣传资产阶级思想容易被群众识破的，所以他们往往是采取打着红旗反红旗，

抓住革命导师们的只言片语，歪曲解释以达到自己的目的。

其次，在社会主义时期，一小撮阶级敌人为了颠覆无产阶级专政、复辟资本主义，还经常挑动和利用部分群众中间所存在的错误思想，借以兴风作浪，达到他们的反革命目的。这也是社会主义时期意识形态领域中阶级斗争的复杂性的一种表现。

我们必须认识这种复杂性，把一小撮阶级敌人的破坏活动和群众中的思想认识问题严格地区分开来，否则就会混淆两类不同性质的矛盾，打击了群众，有利于敌人。最后，社会主义时期意识形态领域中的阶级斗争，并不是在任何时候都从政治思想上明显地表现出来。它有时候是从某些看来似乎与政治并无直接关系的抽象的理论问题上表现出来，有时是从文艺作品中曲折地表现出来，哲学上有关思维与存在的同一性问题的争论，文艺方面反动电影.《武训传》、《清宫秘史》、反动剧本《海瑞罢官》等的出笼，就是明显的例证。

我们要认识这种复杂的情况，及时地打退资产阶级的进攻，就必须掌握整个政治思想战线的阶级斗争的动向，具有锐敏的阶级嗅觉，决不可书生气十足，把复杂的阶级斗争看得太简单了。

社会主义时期意识形态领域的阶级斗争不仅是长期的、复杂的，而且有时还是很激烈的。这是因为社会主义革命每深入一步都必然要引起资产阶级的强烈反抗，最后爆发成为短兵相接的尖锐斗争。对于无产阶级来说，这看起来是坏事，其实是好事。只有通过这种激烈的斗争，才能深刻地揭露矛盾和解决矛盾，才能给资产阶级以致命的打击。从意识形态领域开始的史无前例的无产阶级文化大革命，是无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命。

这场大革命是我国无产阶级和资产阶级长期斗争的继续，是这一斗争深入发展

的必然结果。通过这场大革命，彻底粉碎了刘少奇等复辟资本主义的阴谋，在意识形态领域中夺回了过去为资产阶级所占领的阵地，极大地加强了无产阶级在上层建筑领域其中包括各个文化领域中对资产阶级的全面专政，使我们伟大的社会主义祖国焕然一新，空前强盛。正如毛主席所深刻指出的；“这次无产阶级文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会室义,是完全必要的，是非常及时的。”3.党的“百花齐放、百家争鸣”的方针毛主席说：百花齐放、百家争鸣“是根据中国的具体情况提出来的，是在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上提出来的，是在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上提出来的。百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针， 是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”这一方针的提出，是马克思主义辩证法在社会主义时期意识形态问题上的创造性的运用和发展，它给我们指出了在意识形态领域中同资产阶级思想进行斗争、加强马克思主义的领导地位和扩大马克思主义阵地的正确途径，对于巩固我国无产阶级专政有着极其深远的指导意义。

毛主席说：“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”这是马克思主义的彻底辩证法的观点，是百花齐放、百家争鸣这一方针的哲学根据。从艺术和科学的发展来看，艺术上不同形式和风格的好与坏，科学上不同流派的正确与错误，都是相比较而存在，相斗争而发展的。艺术和科学上的是非问题，常常需要有考验的时间，需要通过各种不同意见的争论，通过艺术和科学的实践去加以细心的比较和鉴别。这就要实行百花齐放、百家争鸣的方针，使艺术上不同的形式和风格能够自由发展，科学上

不同的学派能够自由讨论。对待艺术和科学上的是非问题，轻率地下结论，强制推行一种风格、一种学派，禁止另一种风格、另一种学派，其结果只能有害于艺术和科学的发展。

在社会主义革命胜利后，也不可能简单粗暴地把一切小资产阶级的、资产阶级的文学艺术都完全废除，一方面要考虑到群众的思想情况和觉悟程度，另一方面新的无产阶级的文学艺术还没有建立起来，或者说建立了一部分但又不能充分满足群众的需求，那这怎么办呢?怎么解决群众的需要呢?全部废除无疑会遭到群众的反对?这就有必要允许那些一般的不是特别反动的文学艺术还保存着，但不意味着放弃批判的权利，要注意教育引导群众，像过去文化大革命那样对旧的文学艺术进行批判性改造，更要推陈出新，无产阶级的文学艺术多些快些的发展起来，当然对于那些传播严重的资产阶级反动思想的大毒草要坚决斗争铲除。

在社会主义条件下，马克思主义在意识形态的斗争中具有优胜的条件，处于领导的地位，但是，在整个社会主义历史阶段，还有非马克思主义、反马克思主义的思想即资产阶级和小资产阶级思想存在。马克思主义的思想和非马克思主义、反马克思主义的思想同样是相比较而存在，相斗争而发展的。对于人民内部所出现的错误思想，不能采取禁止和压服的方法去对待。采取这种简单的方法，表面上看来似乎很省力、很痛快，实际上并没有真正解决问题。错误的思想虽然被压下去了，但并没有被克服和战胜，正确的思想虽然取得胜利了，但这是一种表面的胜利。

正确的思想如果不是在同错误思想的斗争中形成的，如果没有见过风雨，一当错误思想抬头的时候，就会抵挡不住错误思想的进攻，打不了胜仗，这种简单

的禁止或压服的方法，是教条主义和形而上学的方法，它违背了马克思主义只有在同错误思想的斗争中才能得到发展这个辩证法的规律。无产阶级专政的历史经验证明这个方法是行不通的，它不但不能真正加强马克思主义在意识形态领域的领导地位，反而会削弱这种地位，甚至使这种地位成为一种表面上的假象，这是非常危险的。

为了达到战胜人民内部存在的错误思想的目的，唯一正确的方针是实行百花齐放、百家争鸣，放手让大家讲意见，使人们敢于说话，敢于争论；不怕错误的议论，不怕有毒素的东西；发展各种意见之间的相互争论和相互批评，既容许批评的自由，也容许批评批评者的自由；通过这种讨论的方法、批评的方法、说理的方法去发展正确的思想，克服错误的思想。只有采取这种方针，才能真正解决问题，才能使马克思主义在斗争中得到发展和不断扩大自己的阵地，加强自己在意识形态领域中的领导地位，使无产阶级专政得到巩固。

毛主席深刻指出； “两种方针：放还是收呢？二者必取其一。我们采取放的方针，因为这是有利于我们国家巩固和文化发展的方针”。百花齐放、百家争鸣的方针，是为了在斗争中发展马克思主义，发展无产阶级的文化，战胜资产阶级的思想和文化，因此它和资产阶级的自由化是根本不同的。无产阶级有着自己鉴别香花和毒草的明确的政治标准，其中最重要的标准就是要看是否有利于社会主义革命和社会主义建设，是否有利于巩固共产党的领导。离开和否定无产阶级的政治，标准，用毒草冒充香花，在百花齐放、百家争鸣的幌子之下向党和社会主义实行猖狂进攻，这是资产阶级右派分子和修正主义分子的反革命惯用技巧。

我们在贯彻党的百花齐放、百家争鸣的方针的时候，必须警惕资产阶级的破坏

活动，防止他们利用这个口号去达到反革命的目的。必须深刻地认识，我们之所以要实行百花齐放、百家争鸣的方针，是为了通过人民内部的辩论和说理的方法去有效地克服资产阶级、小资产阶级的错误思想，发展马克思主义的正确思想，而决不是为了其他。百花齐放、百家争鸣的方针是无产阶级坚定的阶级政策。脱离意识形态领域的级阶斗争去看这个方针是完全错误的，对于一小撮阶级敌人所发表的反党反社会主义的思想言论，我们必须给以无情的打击，这是敌我之间的斗争）是对他们实行无产阶级专政的问题，而不是什么“百花齐放、百家争鸣”的问题。